mJournal
· Форум · Участники · Журналы · Случайный журнал · rss ·
Главная -> Журналы -> FatCat -> 06 февраля 2010 -> Комментарии
Коты онлайн
 
06 февраля 2010
  16:47   Новая подстава, теперь УФСН
Компанию игумна Берестова с Крутицкого подворья наверное никому представлять не надо: православно-просветительский центр, построенный по традициям лечебно-трудового профилактория, кропит святой водой тетурам и предлагает заедать тетурамом молитву... или замаливать глотки тетурама. Центр преподносится общественности как образец эффективности православия, одновременно поливаются лживой грязью все прочие методы помощи алкоголикам.

2 года назад шаманы "освященного тетурама" пыталась получить поддержку Святейшего Патриарха (ныне покойного Алексия II), проведя между собой "конференцию", и направив резолюцию этой "конференции" Патриарху. 2 года назад обмануть Патриарха не удалось.

Неделю назад господин Берестов с K° решили взять реванш: вновь собрали свою конференцию, пригласив на нее директора ФСКН генерала полиции В.П. Иванова, и сейчас готовит резолюцию "конференции" для отправки Святейшему Патриарху Кириллу.

Текст резолюции и мои комментарии выложу чуть позже.

Комментарий FatCat - 6.02.2010 - 18:03:
Текст резолюции
Его Святейшеству Святейшему
Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.


Ваше Святейшество!


28 января 2010 года с 10:00 до 16:00 в конференц-зале главного корпуса Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков (далее – ФСКН России) по адресу ул. Маросейка, д. 12 в рамках XVIII Международных Рождественский образовательных чтений была проведена конференция «Духовная и медицинская помощь в преодолении пороков наркозависимости, пьянства и табакокурения». Совместная конференция состоялась по Вашему Благословению в результате достигнутого соглашения о проведении мероприятия при поддержке ФСКН России и Государственного антинаркотического комитета Российской Федерации (далее – ГАК) по итогам встречи Председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, епископа Зарайского Меркурия и директора ФСКН России, председателя ГАК, генерала полиции В.П. Иванова. На конференции присутствовали участники Рождественских чтений из различных регионов России, сотрудники Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского Московской Патриархии, представители ФСКН России, священнослужители и специалисты, реализующие профилактические и реабилитационные программы для лиц с зависимым поведением в различных регионах России, а так же сотрудники различных служб и ведомств правительства г. Москвы и Российской Федерации.

На конференции с приветственным словом выступили председатель ГАК, директор ФСКН России, генерал полиции В.П. Иванов, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, заместитель префекта Юго-Восточного административного округа г. Москвы А.С. Найданов. Председатель конференции – митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, сопредседатели – руководитель Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского Московской Патриархии игумен Анатолий (Берестов) и заместитель директора ФСКН России, руководитель аппарата ГАК Н.Б. Цветков.

По различным вопросам духовной и медицинской помощи в преодолении наркотической зависимости, пьянства и табакокурения были заслушаны доклады священнослужителей, занимающихся проблемами социальной реабилитации лиц с зависимым поведением, а так же представителей медицинских учреждений и содружественных Церкви организаций, занимающиеся лечением и реабилитацией лиц с указанной патологией.

Итоги проведенной конференции показали, что наркомания, пьянство и табакокурение не имеют тенденции к ограничению распространения в обществе, а наоборот, к сожалению, продолжают поражать все большее количество населения нашей страны. У большинства выступающих вызвало большую тревогу отсутствие в России сети государственных центров социальной реабилитации лиц с зависимым поведением, центров по профилактике указанной патологии, а так же стремительное развитие негосударственных реабилитационных центров и центров так называемого «духовного восстановления», как правило, с сектантской направленностью. Всеми выступающими отмечено, что в Русской Православной Церкви в настоящее время получает все большее распространение трезвенническое движение, демонстрировавшее в дореволюционной России непревзойденные результаты, а так же наблюдается стабильное развитие православных центров социальной реабилитации лиц, страдающих наркоманией, пьянством и табакокурением. Все выступавшие священнослужители, а также помогающие им в работе медицинские работники и миряне, отметили высокую эффективность православных методов реабилитации, основанных на святоотеческом учении в борьбе с духовными недугами. Было отмечено, что эффективность православных методов реабилитации зависимых лиц составляет от 60% до 90%, что, безусловно, говорит в пользу духовной природы данных заболеваний. Также большинством выступающих была высказана озабоченность в связи с попытками внедрения в Русскую Православную Церковь протестантской программы профилактики зависимого поведения и реабилитации лиц с алкогольной и наркотической зависимостью «12 шагов», реализуемой в группах «Анонимные Наркоманы (АН или NA)», «Анонимные Алкоголики (АА)».

Многие докладчики отметили нецелесообразность внедрения в Церковь любых методик, содержащих в себе принципы и идеологию программы «12 шагов».

Недавно в городе Санкт-Петербург было проведено масштабное диссертационное психологическое исследование, анализирующее в сравнении личностные особенности лиц, прошедших курс реабилитации после злоупотребления наркотиками в Православных программах и в группах, работающих на идеологической основе «12-тишаговых программ». В частности, было показано, что уровень агрессии у молодых людей, принявших Православие, был значительно ниже показателей посетителей групп «Анонимные наркоманы». В то же время у православно ориентированных реабилитантов был на 15-20% выше уровень социальной ответственности, отношения к нормам поведения, к традиционным семейным ценностям. Необходимо особо подчеркнуть, что те, кто перестал употреблять наркотики после прохождения «12 шагов», строили свои отношения в обществе, в том числе сексуальные, на основе дружеских, то есть, неформальных отношений. Ребята, обретшие трезвость в душепопечительских православных центрах после прохождения в них полного курса реабилитации и в последующем времени благополучно вошедшие в социум, при построении отношений между полами в первую очередь ориентируются на создание семьи, что свидетельствует об их более высоком духовно-нравственном состоянии в сравнении с «выздоравливающими наркоманами», как себя называют участники «12-тишаговых групп», даже несмотря на сохранение трезвости в течение продолжительного периода времени. Естественно, в условиях демографического кризиса, который переживает сегодня Россия, только создание семьи и рождение детей в законном браке способно дать нашему народу шанс на дальнейшее благополучие. А жизнь во грехе способна лишь спровоцировать дальнейшее грехопадение. Автор исследования тогда отметил особо: «Многие проблемы, которые успешно решаются лицами в ремиссии, прошедшими религиозную (православную) реабилитацию (отношение к нормам и правилам, отношения в семье, высокой агрессивности, низкой самооценки) остаются нерешенными у индивидов, прошедших нерелигиозную форму реабилитации (АН)».

Также присутствующие на конференции специалисты сошлись во мнении, что в течение короткого времени участники программы «12 шагов» в группах «АН» и «АА» усваивают специфическую терминологию, начинают мыслить ее категориями и используют «12-тишаговую» лексику и фразеологию для манипулирования другими людьми. При этом в поведении реабилитируемого таким методом человека проявляется выраженное рассогласование между «правильными» программными высказываниями и реальными действиями, особенно по отношению к близким и родным. Это делает подобные группы если и не сектами, то, по крайней мере, сектоподобными образованиями.

В связи с этим у присутствующих на конференции вновь возник вопрос, раннее обсуждавшийся на подобных мероприятиях – нуждаются ли православные люди в такой духовности или все же нам удастся с Божьей помощью найти в себе силы жить во всех отношениях трезво и благочестиво, опираясь на богатые отечественные традиции и опыт Русской Православной Церкви, не поддаваясь ловким и лукавым манипуляциям тех, кто осознанно или неосознанно стремится лишить нас собственной идентификации?

При этом необходимо отметить, что упомянутая выше программа «12 шагов» построена на обновленческих идеях так называемой «Оксфордской группы». Эта организация была создана в конце 20-х годов прошлого века инициативной группой в Оксфордском университете, что и обусловило ее название. Идеологами объединения были личности, далекие от христианского мировоззрения. Особенно мощным было развитие этого движения в нацистской Германии и странах Скандинавии. Одним из членов его был шеф СС и гестапо Генрих Гиммлер.

В исторической справке о возникновении сообщества «АА», приведенной на информационном Интернет-ресурсе «Анонимные Алкоголики Северного Кавказа» прямо говорится, что опыт упомянутой выше «Оксфордской группы» частично использовался при написании Программы «12 Шагов», что в поисках Своего Бога и глубокого духовного обновления основатели движения «АА» становятся членами «Оксфордской группы» и лишь в 1937 году выходят из ее состава, чтобы организовать «Группу анонимных алкоголиков». Таким образом, в виде программы «12 шагов» нам предлагается особая духовная практика, якобы обновляющая личность и приносящая исцеление от любых пристрастий и через это приобщающая нас к некоему Сообществу, способствуя тем переменам в нас самих и в обществе, которые не могут способствовать укреплению в жителях России их национальной самоидентификации и истинно христианского духа. Здесь уже нет места для Таинства истинного Богообщения. Священники, врачи и психологи призваны лишь к тому, чтобы поставлять неофитов для поклонения Анонимному богу.

Подробный анализ работы групп «АА» и «АН», работающих по программе «12 шагов», был проведен игуменом Анатолием (Берестовым) и опубликован в журнале Российской академии медицинских наук (РАМН) «Наркология» в 2009 году (№№5-7), а также несколько ранее разобран некоторыми санкт-петербургскими учеными и священнослужителями, доказавшими ее непригодность для использования в рамках православного душепопечения. В частности, ими было доказано, что программа «12 шагов» является антихристианской, способствует развитию у людей гордыни и формирует выраженную психологическую зависимость от участия в деятельности данной организации, при этом за редким исключением не приводя людей к Богу и Церкви. В результате развивается искаженная духовность. Ни в каких учебных пособиях, издаваемых адептами программы «12 шагов» не упоминается имя Господа Иисуса Христа, а имя «Бога как мы его понимаем» или «Высшей Силы» используется лишь как удобный инструмент для манипуляции сознанием своих подопечных и вовлечения их в замкнутый мир данного сообщества.

Вызывает сомнение и заявления русскоговорящих участников международного движения «Анонимные Алкоголики» и «Анонимные Наркоманы» о высокой эффективности предлагаемой ими учреждениям Русской Православной Церкви методики. Так, в 2006 году в Европе организацией «Кохрановское сотрудничество» было проведено исследование, которое включало в себя обзор результатов восьми испытаний за период времени начиная с 1966 года. В него было вовлечено в общей сложности 3417 человек. Результаты общеевропейского научного обзора Кохрановского сторудничества следующие: «Ни одно экспериментальное исследование однозначно не показало эффективность групп «Анонимные Алкоголики» или других «12-тишаговых» программ как варианта снижения алкогольной зависимости или проблем, связанных с ней».

По данным других литературных источников эффективность этой методики составляет всего от 2,5% до 5%. Как справедливо отмечает в своей статье «Актуальные проблемы помощи наркологическим больным в России на этапе социальной стабилизации в стране», опубликованной в 2006 году в журнале «Наркология», директор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского, академик РАМН Т.Б. Дмитриева: «Нашему менталитету непривычны характерная для протестантских общин идеология двенадцатишаговой программы и длительные обсуждения с собратьями по вере своих духовных проблем. Более стабильно функционируют реабилитационные центры, создающиеся при традиционных для нашей страны религиозных организациях (в первую очередь при Русской Православной Церкви)». Именно этот момент позволяет рекомендовать Государственному антинаркотическому комитету в своей работе использовать опыт созидающих трезвение тела и духа проектов, реализуемых соответствующими церковными учреждениями на основе традиционных святоотеческих методик противодействия пристрастию к наркотикам, алкоголю и табаку, а не с использованием противоестественных для православной традиции душепопечения малоэффективных методик программы «12 шагов».

У участников конференции также вызвала всеобщий резонанс информация о продолжающемся распространении на территории Российской Федерации сети сектантских реабилитационных центров для зависимых лиц, в первую очередь неопятидесятнических (неопротестантских, харизматических). Информация о методиках манипулирования сознанием, применяемых в них, и эффективности их, труднодоступна, в связи с чем методы работы таких организаций на данный момент изучены недостаточно. Этим вопросом следует более подробно заниматься специально создаваемым межведомственным рабочим группам при антинаркотических комиссиях субъектов Российской Федерации, включающим в себя сотрудников ФСКН России, МВД России, ФСБ России, Минздравсоцразвития России с обязательным участием традиционных для России религиозных конфессий.

Присутствующие на заседании светские специалисты и священнослужители высказали слова озабоченности в отношении того факта, что лица, проходящие реабилитацию в сектантских центрах, как правило, не возвращаются в социум и семью, а остаются в закрытом сектантском пространстве, то есть, полноценной ресоциализации у них не происходит. В связи с этим руководству Государственного антинаркотического комитета были высказаны пожелания развития сети бесплатных государственных центров социальной реабилитации наркозависимых лиц, функционирующих по высокоэффективным научно обоснованным методикам, соответствующим международным стандартам, во взаимодействии с учреждениями Русской Православной Церкви.

Особо было отмечено, что сегодня всем епархиальным архиереям необходимо обратить внимание на наших соотечественников, страдающих наркотической, алкогольной или какой-либо иной зависимостью, и организовывать систематическую работу с данным контингентом с привлечением соответствующих специалистов из числа мирян и специально подготовленных священнослужителей.

В 1994 году ныне покойный Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился ко всем нам с Пасхальным посланием, в котором было сказано: «Церковь призвана восстановить имевшуюся у нее в до революционное время весьма эффективную программу борьбы с алкоголизмом и использовать накапливаемый опыт спасения молодежи, равно как и людей всех возрастов, от смертельной опасности вызванной наркоманией».

Представители Церкви уже немало сделали для борьбы с духовными недугами. Почти все выступающие высказали положительное мнение о наблюдающемся объединении усилий в борьбе с патологическими зависимостями со стороны Русской Православной Церкви и соответствующих государственных структур, особенно Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН России). Отмечено, что представители ФСКН России все чаще проводят совместные акции по борьбе с наркоманией, пропагандирующие необходимость ведения здорового образа жизни, что уже приносит хорошие результаты. Особенно тесно налажено взаимодействие между этими организациями в Москве, Санкт-Петербурге, Хабаровске, Туле, Белгороде, Новосибирске, Петропавловске-Камчатском, Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском округах и в некоторых других субъектах Российской Федерации. Также участниками конференции было отмечено повышение качества работы сотрудников ФСКН России по борьбе с незаконным оборотом наркотиков. Это привело к тому, что во многих городах и областях стало трудно или даже невозможно достать уличные, нелегальные наркотики, такие как героин и конопля. Однако это привело к тому, что в стране стала широко развивается так называемая «аптечная» официальная наркомания, которая, по данным ДПЦ святого праведного Иоанна Кронштадтского достигает в наше время от 35% до 40% от общего числа наркопотребителей.

ФСКН России и Душепопечительский центр святого праведного Иоанна Кронштадтского проводят усиленную компанию против этого уродливого явления и уже достигнуты некоторые положительные результаты. Запрещена свободная безрецептурная продажа таких наркосодержащих препаратов как «Трамал-ретард», «Коаксил», «Залдиар», «Буторфанола тартрат, Буторфанол, Марадол, Стадол». Но, к сожалению, Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации до сих пор отказывается запрещать свободную продажу кодеинсодержащих лекарственных препаратов, предложив в качестве решения проблемы ограничить выдачу их всем желающим в количестве 2 пачки в руки, что не способно снизить уровень потребления российской молодежью данной группы психоактивных веществ, поскольку этого количества опытному наркопотребителю достаточно для изготовления 3-4-х доз сильнодействующего наркотика дезоморфина.

В настоящее время появляются и новые модификации наркотиков. Семя мака, первоначально предназначенное для кондитерских целей, теперь используется огромным количеством наркоманов по всей стране исключительно с целью достижения наркотического эффекта. С 2003 года волна потребления сильнодействующего наркотического вещества, путем несложных химических реакций получаемого из своеобразного пищевого продукта, захлестнула, без преувеличения, всю Россию, особенно ее южные регионы, Центральную Россию и Дальневосточный федеральный округ.

Подводя итоги прошедшего в стенах Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков мероприятия, следует отметить, что в наркоситуация в России по-прежнему остается чрезвычайно напряженной, наркологические заболевания играют значительную роль в повышении показателей смертности в России и во многом определяют демографический кризис в стране. Смертность от последствий потребления наркотиков остается на предельно высоком уровне. Ежегодно в России погибает 80 000 - 100 000 наркозависимых лиц. Особую роль в формировании показателей высокой смертности в России играют пьянство и алкоголизм, которые каждый год убивают по оценкам экспертов около 700 000 жителей России. Не меньший вред здоровью жителей России наносит табакокурение. Эта пагубная привычка провоцирует развитие у человека сердечно-сосудистой, неврологической, онкологической патологии, является причиной заболеваний дыхательной и пищеварительной системы, способствует ранней смертности. При этом возраст приобщения к потреблению табака, алкоголя и наркотиков российской молодежи ежегодно снижается. Сегодня уже в начальных классах школы преподаватели находят инструментарий для потребления наркотиков, а специалисты-наркологи фиксируют случаи пивного алкоголизма у детей в возрасте 6 лет.

Таким образом, табакокурение, алкоголизация и наркотизация жителей России прямым образом влияет на здоровье нации. На сегодняшний день средняя продолжительность жизни мужчин в России составляет меньше 59 лет – это самый низкий показатель в Европе. В 1990 году он сохранялся на уровне 63,5 года. Если и дальше повозрастной уровень смертности останется таким же, то, по расчётам экспертов, из нынешнего поколения родившихся мальчиков 40% не доживут до 60 лет, а в сельской местности Тувы, Хакасии, Ленинградской, Новгородской, Псковской, Владимирской, Тверской, Тульской, Кемеровской, Иркутской, Амурской областей до пенсионного возраста не доживёт 50% родившихся сегодня.

Складывающаяся на территории Российской Федерации неблагоприятная наркологическая ситуация требует принятия на государственном уровне экстренных мер по ее оздоровлению, в реализации которых необходимо задействовать все государственные и общественные институты. На сегодняшний день в Русской Православной Церкви накоплен уникальный опыт пропаганды здорового как в телесном, так и в духовно-нравственном отношении здорового образа жизни, который является основной составляющей в первичной и вторичной профилактике наркологических заболеваний. Во многих епархиях созданы и успешно функционируют центры социальной реабилитации для лиц с зависимым поведением (алкоголики, наркоманы, потребители иных психоактивных веществ, игроманы, лудоманы и т.п.), разработаны и усовершенствованы с учетом накопленного практического опыта и современных научных разработок методики работы с данным контингентом, регулярно проводится профилактическая работа с лицами из группы риска. Их опыт достоин внимательного изучения соответствующими государственными структурами и последующего использования в совместных антинаркотических, антиалкогольных и иных профилактических программах, включая социальную реабилитацию лиц с зависимостью от приема психоактивных веществ.

Основные трудности, с которыми сталкиваются в настоящий момент сотрудники епархиальных центров социальной реабилитации зависимых лиц (душепопечительских центров) – финансовые и кадровые. Финансовые – это затраты на проживание и питание участников реабилитационной программы в загородном центре, а также на оказание им медицинской помощи (терапевтической, наркологической, стоматологической). Кадровые – наличие инструкторов, то есть добровольцев, прошедших полный курс реабилитационной программы в соответствующем учреждении Русской Православной Церкви, и желающих оказывать содействие в деятельности общины ее сотрудникам. В силу отсутствия материальных средств на достойную оплату их труда наблюдается большая текучесть кадров, что ухудшает качество проводимой работы.

В связи с вышеизложенным участники конференции «Духовная и медицинская помощь в преодолении пороков наркозависимости, пьянства и табакокурения» просят Вас:
На конференции с приветственным словом выступили председатель ГАК, директор ФСКН России, генерал полиции В.П. Иванов, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви, митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, заместитель префекта Юго-Восточного административного округа г. Москвы А.С. Найданов. Председатель конференции – митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, сопредседатели – руководитель Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского Московской Патриархии игумен Анатолий (Берестов) и заместитель директора ФСКН России, руководитель аппарата ГАК Н.Б. Цветков.

По различным вопросам духовной и медицинской помощи в преодолении наркотической зависимости, пьянства и табакокурения были заслушаны доклады священнослужителей, занимающихся проблемами социальной реабилитации лиц с зависимым поведением, а так же представителей медицинских учреждений и содружественных Церкви организаций, занимающиеся лечением и реабилитацией лиц с указанной патологией.

Итоги проведенной конференции показали, что наркомания, пьянство и табакокурение не имеют тенденции к ограничению распространения в обществе, а наоборот, к сожалению, продолжают поражать все большее количество населения нашей страны. У большинства выступающих вызвало большую тревогу отсутствие в России сети государственных центров социальной реабилитации лиц с зависимым поведением, центров по профилактике указанной патологии, а так же стремительное развитие негосударственных реабилитационных центров и центров так называемого «духовного восстановления», как правило, с сектантской направленностью. Всеми выступающими отмечено, что в Русской Православной Церкви в настоящее время получает все большее распространение трезвенническое движение, демонстрировавшее в дореволюционной России непревзойденные результаты, а так же наблюдается стабильное развитие православных центров социальной реабилитации лиц, страдающих наркоманией, пьянством и табакокурением. Все выступавшие священнослужители, а также помогающие им в работе медицинские работники и миряне, отметили высокую эффективность православных методов реабилитации, основанных на святоотеческом учении в борьбе с духовными недугами. Было отмечено, что эффективность православных методов реабилитации зависимых лиц составляет от 60% до 90%, что, безусловно, говорит в пользу духовной природы данных заболеваний. Также большинством выступающих была высказана озабоченность в связи с попытками внедрения в Русскую Православную Церковь протестантской программы профилактики зависимого поведения и реабилитации лиц с алкогольной и наркотической зависимостью «12 шагов», реализуемой в группах «Анонимные Наркоманы (АН или NA)», «Анонимные Алкоголики (АА)».

Многие докладчики отметили нецелесообразность внедрения в Церковь любых методик, содержащих в себе принципы и идеологию программы «12 шагов».

Недавно в городе Санкт-Петербург было проведено масштабное диссертационное психологическое исследование, анализирующее в сравнении личностные особенности лиц, прошедших курс реабилитации после злоупотребления наркотиками в Православных программах и в группах, работающих на идеологической основе «12-тишаговых программ». В частности, было показано, что уровень агрессии у молодых людей, принявших Православие, был значительно ниже показателей посетителей групп «Анонимные наркоманы». В то же время у православно ориентированных реабилитантов был на 15-20% выше уровень социальной ответственности, отношения к нормам поведения, к традиционным семейным ценностям. Необходимо особо подчеркнуть, что те, кто перестал употреблять наркотики после прохождения «12 шагов», строили свои отношения в обществе, в том числе сексуальные, на основе дружеских, то есть, неформальных отношений. Ребята, обретшие трезвость в душепопечительских православных центрах после прохождения в них полного курса реабилитации и в последующем времени благополучно вошедшие в социум, при построении отношений между полами в первую очередь ориентируются на создание семьи, что свидетельствует об их более высоком духовно-нравственном состоянии в сравнении с «выздоравливающими наркоманами», как себя называют участники «12-тишаговых групп», даже несмотря на сохранение трезвости в течение продолжительного периода времени. Естественно, в условиях демографического кризиса, который переживает сегодня Россия, только создание семьи и рождение детей в законном браке способно дать нашему народу шанс на дальнейшее благополучие. А жизнь во грехе способна лишь спровоцировать дальнейшее грехопадение. Автор исследования тогда отметил особо: «Многие проблемы, которые успешно решаются лицами в ремиссии, прошедшими религиозную (православную) реабилитацию (отношение к нормам и правилам, отношения в семье, высокой агрессивности, низкой самооценки) остаются нерешенными у индивидов, прошедших нерелигиозную форму реабилитации (АН)».

Также присутствующие на конференции специалисты сошлись во мнении, что в течение короткого времени участники программы «12 шагов» в группах «АН» и «АА» усваивают специфическую терминологию, начинают мыслить ее категориями и используют «12-тишаговую» лексику и фразеологию для манипулирования другими людьми. При этом в поведении реабилитируемого таким методом человека проявляется выраженное рассогласование между «правильными» программными высказываниями и реальными действиями, особенно по отношению к близким и родным. Это делает подобные группы если и не сектами, то, по крайней мере, сектоподобными образованиями.

В связи с этим у присутствующих на конференции вновь возник вопрос, раннее обсуждавшийся на подобных мероприятиях – нуждаются ли православные люди в такой духовности или все же нам удастся с Божьей помощью найти в себе силы жить во всех отношениях трезво и благочестиво, опираясь на богатые отечественные традиции и опыт Русской Православной Церкви, не поддаваясь ловким и лукавым манипуляциям тех, кто осознанно или неосознанно стремится лишить нас собственной идентификации?

При этом необходимо отметить, что упомянутая выше программа «12 шагов» построена на обновленческих идеях так называемой «Оксфордской группы». Эта организация была создана в конце 20-х годов прошлого века инициативной группой в Оксфордском университете, что и обусловило ее название. Идеологами объединения были личности, далекие от христианского мировоззрения. Особенно мощным было развитие этого движения в нацистской Германии и странах Скандинавии. Одним из членов его был шеф СС и гестапо Генрих Гиммлер.

В исторической справке о возникновении сообщества «АА», приведенной на информационном Интернет-ресурсе «Анонимные Алкоголики Северного Кавказа» прямо говорится, что опыт упомянутой выше «Оксфордской группы» частично использовался при написании Программы «12 Шагов», что в поисках Своего Бога и глубокого духовного обновления основатели движения «АА» становятся членами «Оксфордской группы» и лишь в 1937 году выходят из ее состава, чтобы организовать «Группу анонимных алкоголиков». Таким образом, в виде программы «12 шагов» нам предлагается особая духовная практика, якобы обновляющая личность и приносящая исцеление от любых пристрастий и через это приобщающая нас к некоему Сообществу, способствуя тем переменам в нас самих и в обществе, которые не могут способствовать укреплению в жителях России их национальной самоидентификации и истинно христианского духа. Здесь уже нет места для Таинства истинного Богообщения. Священники, врачи и психологи призваны лишь к тому, чтобы поставлять неофитов для поклонения Анонимному богу.

Подробный анализ работы групп «АА» и «АН», работающих по программе «12 шагов», был проведен игуменом Анатолием (Берестовым) и опубликован в журнале Российской академии медицинских наук (РАМН) «Наркология» в 2009 году (№№5-7), а также несколько ранее разобран некоторыми санкт-петербургскими учеными и священнослужителями, доказавшими ее непригодность для использования в рамках православного душепопечения. В частности, ими было доказано, что программа «12 шагов» является антихристианской, способствует развитию у людей гордыни и формирует выраженную психологическую зависимость от участия в деятельности данной организации, при этом за редким исключением не приводя людей к Богу и Церкви. В результате развивается искаженная духовность. Ни в каких учебных пособиях, издаваемых адептами программы «12 шагов» не упоминается имя Господа Иисуса Христа, а имя «Бога как мы его понимаем» или «Высшей Силы» используется лишь как удобный инструмент для манипуляции сознанием своих подопечных и вовлечения их в замкнутый мир данного сообщества.

Вызывает сомнение и заявления русскоговорящих участников международного движения «Анонимные Алкоголики» и «Анонимные Наркоманы» о высокой эффективности предлагаемой ими учреждениям Русской Православной Церкви методики. Так, в 2006 году в Европе организацией «Кохрановское сотрудничество» было проведено исследование, которое включало в себя обзор результатов восьми испытаний за период времени начиная с 1966 года. В него было вовлечено в общей сложности 3417 человек. Результаты общеевропейского научного обзора Кохрановского сторудничества следующие: «Ни одно экспериментальное исследование однозначно не показало эффективность групп «Анонимные Алкоголики» или других «12-тишаговых» программ как варианта снижения алкогольной зависимости или проблем, связанных с ней».

По данным других литературных источников эффективность этой методики составляет всего от 2,5% до 5%. Как справедливо отмечает в своей статье «Актуальные проблемы помощи наркологическим больным в России на этапе социальной стабилизации в стране», опубликованной в 2006 году в журнале «Наркология», директор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского, академик РАМН Т.Б. Дмитриева: «Нашему менталитету непривычны характерная для протестантских общин идеология двенадцатишаговой программы и длительные обсуждения с собратьями по вере своих духовных проблем. Более стабильно функционируют реабилитационные центры, создающиеся при традиционных для нашей страны религиозных организациях (в первую очередь при Русской Православной Церкви)». Именно этот момент позволяет рекомендовать Государственному антинаркотическому комитету в своей работе использовать опыт созидающих трезвение тела и духа проектов, реализуемых соответствующими церковными учреждениями на основе традиционных святоотеческих методик противодействия пристрастию к наркотикам, алкоголю и табаку, а не с использованием противоестественных для православной традиции душепопечения малоэффективных методик программы «12 шагов».

У участников конференции также вызвала всеобщий резонанс информация о продолжающемся распространении на территории Российской Федерации сети сектантских реабилитационных центров для зависимых лиц, в первую очередь неопятидесятнических (неопротестантских, харизматических). Информация о методиках манипулирования сознанием, применяемых в них, и эффективности их, труднодоступна, в связи с чем методы работы таких организаций на данный момент изучены недостаточно. Этим вопросом следует более подробно заниматься специально создаваемым межведомственным рабочим группам при антинаркотических комиссиях субъектов Российской Федерации, включающим в себя сотрудников ФСКН России, МВД России, ФСБ России, Минздравсоцразвития России с обязательным участием традиционных для России религиозных конфессий.

Присутствующие на заседании светские специалисты и священнослужители высказали слова озабоченности в отношении того факта, что лица, проходящие реабилитацию в сектантских центрах, как правило, не возвращаются в социум и семью, а остаются в закрытом сектантском пространстве, то есть, полноценной ресоциализации у них не происходит. В связи с этим руководству Государственного антинаркотического комитета были высказаны пожелания развития сети бесплатных государственных центров социальной реабилитации наркозависимых лиц, функционирующих по высокоэффективным научно обоснованным методикам, соответствующим международным стандартам, во взаимодействии с учреждениями Русской Православной Церкви.

Особо было отмечено, что сегодня всем епархиальным архиереям необходимо обратить внимание на наших соотечественников, страдающих наркотической, алкогольной или какой-либо иной зависимостью, и организовывать систематическую работу с данным контингентом с привлечением соответствующих специалистов из числа мирян и специально подготовленных священнослужителей.

В 1994 году ныне покойный Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился ко всем нам с Пасхальным посланием, в котором было сказано: «Церковь призвана восстановить имевшуюся у нее в до революционное время весьма эффективную программу борьбы с алкоголизмом и использовать накапливаемый опыт спасения молодежи, равно как и людей всех возрастов, от смертельной опасности вызванной наркоманией».

Представители Церкви уже немало сделали для борьбы с духовными недугами. Почти все выступающие высказали положительное мнение о наблюдающемся объединении усилий в борьбе с патологическими зависимостями со стороны Русской Православной Церкви и соответствующих государственных структур, особенно Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН России). Отмечено, что представители ФСКН России все чаще проводят совместные акции по борьбе с наркоманией, пропагандирующие необходимость ведения здорового образа жизни, что уже приносит хорошие результаты. Особенно тесно налажено взаимодействие между этими организациями в Москве, Санкт-Петербурге, Хабаровске, Туле, Белгороде, Новосибирске, Петропавловске-Камчатском, Ямало-Ненецком и Ханты-Мансийском округах и в некоторых других субъектах Российской Федерации. Также участниками конференции было отмечено повышение качества работы сотрудников ФСКН России по борьбе с незаконным оборотом наркотиков. Это привело к тому, что во многих городах и областях стало трудно или даже невозможно достать уличные, нелегальные наркотики, такие как героин и конопля. Однако это привело к тому, что в стране стала широко развивается так называемая «аптечная» официальная наркомания, которая, по данным ДПЦ святого праведного Иоанна Кронштадтского достигает в наше время от 35% до 40% от общего числа наркопотребителей.

ФСКН России и Душепопечительский центр святого праведного Иоанна Кронштадтского проводят усиленную компанию против этого уродливого явления и уже достигнуты некоторые положительные результаты. Запрещена свободная безрецептурная продажа таких наркосодержащих препаратов как «Трамал-ретард», «Коаксил», «Залдиар», «Буторфанола тартрат, Буторфанол, Марадол, Стадол». Но, к сожалению, Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации до сих пор отказывается запрещать свободную продажу кодеинсодержащих лекарственных препаратов, предложив в качестве решения проблемы ограничить выдачу их всем желающим в количестве 2 пачки в руки, что не способно снизить уровень потребления российской молодежью данной группы психоактивных веществ, поскольку этого количества опытному наркопотребителю достаточно для изготовления 3-4-х доз сильнодействующего наркотика дезоморфина.

В настоящее время появляются и новые модификации наркотиков. Семя мака, первоначально предназначенное для кондитерских целей, теперь используется огромным количеством наркоманов по всей стране исключительно с целью достижения наркотического эффекта. С 2003 года волна потребления сильнодействующего наркотического вещества, путем несложных химических реакций получаемого из своеобразного пищевого продукта, захлестнула, без преувеличения, всю Россию, особенно ее южные регионы, Центральную Россию и Дальневосточный федеральный округ.

Подводя итоги прошедшего в стенах Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков мероприятия, следует отметить, что в наркоситуация в России по-прежнему остается чрезвычайно напряженной, наркологические заболевания играют значительную роль в повышении показателей смертности в России и во многом определяют демографический кризис в стране. Смертность от последствий потребления наркотиков остается на предельно высоком уровне. Ежегодно в России погибает 80 000 - 100 000 наркозависимых лиц. Особую роль в формировании показателей высокой смертности в России играют пьянство и алкоголизм, которые каждый год убивают по оценкам экспертов около 700 000 жителей России. Не меньший вред здоровью жителей России наносит табакокурение. Эта пагубная привычка провоцирует развитие у человека сердечно-сосудистой, неврологической, онкологической патологии, является причиной заболеваний дыхательной и пищеварительной системы, способствует ранней смертности. При этом возраст приобщения к потреблению табака, алкоголя и наркотиков российской молодежи ежегодно снижается. Сегодня уже в начальных классах школы преподаватели находят инструментарий для потребления наркотиков, а специалисты-наркологи фиксируют случаи пивного алкоголизма у детей в возрасте 6 лет.

Таким образом, табакокурение, алкоголизация и наркотизация жителей России прямым образом влияет на здоровье нации. На сегодняшний день средняя продолжительность жизни мужчин в России составляет меньше 59 лет – это самый низкий показатель в Европе. В 1990 году он сохранялся на уровне 63,5 года. Если и дальше повозрастной уровень смертности останется таким же, то, по расчётам экспертов, из нынешнего поколения родившихся мальчиков 40% не доживут до 60 лет, а в сельской местности Тувы, Хакасии, Ленинградской, Новгородской, Псковской, Владимирской, Тверской, Тульской, Кемеровской, Иркутской, Амурской областей до пенсионного возраста не доживёт 50% родившихся сегодня.

Складывающаяся на территории Российской Федерации неблагоприятная наркологическая ситуация требует принятия на государственном уровне экстренных мер по ее оздоровлению, в реализации которых необходимо задействовать все государственные и общественные институты. На сегодняшний день в Русской Православной Церкви накоплен уникальный опыт пропаганды здорового как в телесном, так и в духовно-нравственном отношении здорового образа жизни, который является основной составляющей в первичной и вторичной профилактике наркологических заболеваний. Во многих епархиях созданы и успешно функционируют центры социальной реабилитации для лиц с зависимым поведением (алкоголики, наркоманы, потребители иных психоактивных веществ, игроманы, лудоманы и т.п.), разработаны и усовершенствованы с учетом накопленного практического опыта и современных научных разработок методики работы с данным контингентом, регулярно проводится профилактическая работа с лицами из группы риска. Их опыт достоин внимательного изучения соответствующими государственными структурами и последующего использования в совместных антинаркотических, антиалкогольных и иных профилактических программах, включая социальную реабилитацию лиц с зависимостью от приема психоактивных веществ.

Основные трудности, с которыми сталкиваются в настоящий момент сотрудники епархиальных центров социальной реабилитации зависимых лиц (душепопечительских центров) – финансовые и кадровые. Финансовые – это затраты на проживание и питание участников реабилитационной программы в загородном центре, а также на оказание им медицинской помощи (терапевтической, наркологической, стоматологической). Кадровые – наличие инструкторов, то есть добровольцев, прошедших полный курс реабилитационной программы в соответствующем учреждении Русской Православной Церкви, и желающих оказывать содействие в деятельности общины ее сотрудникам. В силу отсутствия материальных средств на достойную оплату их труда наблюдается большая текучесть кадров, что ухудшает качество проводимой работы.

В связи с вышеизложенным участники конференции «Духовная и медицинская помощь в преодолении пороков наркозависимости, пьянства и табакокурения» просят Вас:
  1. Благословить создание специальной структуры при Священном Синоде Русской Православной Церкви, которая осуществляла бы координацию и взаимодействие между епархиальными отделами по противодействию наркомании и алкоголизму и федеральными государственными структурами соответствующей направленности;
  2. Вынести для обсуждения на Священном Синоде Русской Православной Церкви вопрос о необходимости создания отделов по противодействия наркомании и алкоголизму в епархиях – там, где они еще не созданы, а также максимально возможное количество приходских обществ трезвости, а также душепопечительских центров социальной реабилитации нарко- и алкогользависимой молодежи в каждой епархии Русской Православной Церкви в России;
  3. Обратиться с расширенным призывом ко всем епархиальным архиереям с просьбой обратить внимание приходского духовенства на необходимость организации и усиления профилактической трезвеннической работы с населением;
  4. Обучение кадров для создаваемых душепопечительских центров целесообразно организовать на базе следующих учреждений Русской Православной Церкви соответствующего профиля:
    • г. Москва, Душепопечительский центр святого праведного Иоанна Кронштадтского, руководитель – игумен Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук;
    • Московская область, село Ромашково, Душепопечительский центр во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны, руководитель – протоиерей Алексий Бабурин, врач-психиатр;
    • г. Санкт-Петербург, амбулаторный антинаркотический центр «Воскресение», руководитель – иерей Алексий Мороз;
    • Ленинградская область, Приозёрский район, епархиального реабилитационного центра «Саперное», руководитель – председатель епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-петербургской епархии протоиерей Сергий Бельков;
    • Новосибирская область, сеть реабилитационных общин во имя преподобного Серафима Саровского, руководитель – протоиерей Александр Новопашин;
    • г. Екатеринбург, епархиальный центр социальной реабилитации наркозависимых, руководитель – И.В. Королькова.
  5. Благословить создание единого общецерковного научно-методического центра по профилактике зависимого поведения и социальной реабилитации лиц с наркотической, алкогольной и другими видами патологической зависимости;
  6. Противодействовать внедрению в учреждения Русской Православной Церкви методологии, основанной на любых видах программы «12 шагов;
  7. Обратиться к Президенту России, Председателю Правительства России, министру здравоохранения и социального развития Российской Федерации с предложением сформировать теоретическую, научно-методическую и юридическую базу для создания и развития на территории всех субъектов Российской Федерации сети государственных центров социальной реабилитации зависимых лиц, законодательно прописав участие в их деятельности сотрудников душепопечительских центров (епархиальных реабилитационных центров) Русской Православной Церкви, работающих в них священнослужителей, медицинских работников, психологов и волонтеров, с целью повышения качества проводимой работы и использования богатого многовекового церковного опыта трезвеннической работы;
  8. Обратиться к Президенту России, Председателю Правительства России, министру здравоохранения и социального развития Российской Федерации с рекомендацией о запрете свободной реализации населению всех форм комбинированных кодеинсодержащих препаратов, внеся их в Перечень лекарственных средств, подлежащих предметно-количественному учету и строго контролировать соблюдение правил отпуска их населению;
  9. Обратиться в руководство ФСКН России и МВД России с просьбой ужесточить контроль за реализацией населению семени пищевого мака, содержащего в высоких концентрациях наркотические вещества и их прекурсоры, через магазины розничной торговли и продовольственные рынки;
  10. Обратиться к председателю Государственного антинаркотического комитета с просьбой организовать систематические проверки всех центров социальной реабилитации для зависимых лиц при участии представителей ФСКН России, МВД России, ФСБ России, Минздравсоцразвития России, а также представителей традиционных для России религиозных конфессий, проводя регулярную экспертизу и лицензирование всех форм деятельности неправительственных и нетрадиционных для России религиозных организаций, работающих с зависимыми лицами по малоэффективным либо причиняющим вред их психическому и телесному здоровью программам, в том числе противоречащим Доктрине информационной безопасности и Концепции национальной безопасности Российской Федерации;
  11. Обратиться к председателю Государственного антинаркотического комитета с просьбой о разработке и запуске единой государственной системы профилактики и реабилитации наркозависимых лиц, в которой должны быть заложены законодательные условия для участия Русской Православной Церкви и других традиционных для России религиозных конфессий;
  12. Обратиться в Министерство здравоохранения и социального развития с просьбой официально закрепить врачей-наркологов за всеми епархиальными реабилитационными центрами для зависимых лиц с целью ведения ими систематической работы во взаимодействии с функционирующим в них священнослужителями Русской Православной Церкви и штатными психологами;
  13. Обратиться в Министерство здравоохранения и социального развития с просьбой создать возможность оформления сотрудников епархиальных реабилитационных центров для зависимых лиц как социальных работников с соответствующей записью в трудовой книжке и финансированием из бюджета муниципального образования;
  14. Обратиться в Министерство здравоохранения и социального развития с просьбой создать возможность заключения договора между епархиальными реабилитационными центрами для зависимых лиц и медицинскими учреждениями, в том числе наркологического профиля, для оказания им в случае необходимости соответствующей медицинской помощи на бюджетной основе.
С глубоким почтением, испрашивая Ваших святых молитв и Первосвятительского благословения, участники конференции «Духовная и медицинская помощь в преодолении пороков наркозависимости, пьянства и табакокурения».

29.01.2010 г. г. Москва
Комментарий FatCat - 6.02.2010 - 18:45:
Прокомментирую избранные участки текста:

Цитата
На конференции с приветственным словом выступили председатель ГАК, директор ФСКН России, генерал полиции В.П. Иванов
... который не упомянул ничего из изложенного в резолюции.


Цитата
Недавно в городе Санкт-Петербург было проведено масштабное диссертационное психологическое исследование

Если диссертационное исследование не завершилось защитой диссертации - цена такого исследования не выше цены сплетни.

Но посмотрим эту сплетню повнимательнее:

Цитата
эффективность православных методов реабилитации зависимых лиц составляет от 60% до 90%
Цитата
эффективность этой методики [12 шагов] составляет всего от 2,5% до 5%.

Цифры взяты из разных источников, и не сопоставлены друг другу. Якобы "православная" методика господина Берестова считает успешных из числа прошедших полный курс лечения, оценивается трезвое проживание срока в один год; вторая цифра взята от общего числа страдающих алкоголизмом, и оценивается пожизненная трезвость.
Если обе цифры посчитать одинаковой методикой, соотношения цифр будут диаметрально противоположными.


Цитата
озабоченность в связи с попытками внедрения в Русскую Православную Церковь протестантской программы профилактики зависимого поведения и реабилитации лиц с алкогольной и наркотической зависимостью «12 шагов», реализуемой в группах «Анонимные Наркоманы (АН или NA)», «Анонимные Алкоголики (АА)».

Автор текста вероятно не в курсе, что обе эти программы не связаны ни с одной сектой и религией настолько, что принцип самостоятельности (принцип единства) написан на гербе обеих программ.
Программа выздоровления не предлагает менять религиозных убеждений, имевшиеся до прихода в программу; напротив, рекомендуется углублять веру и духовность путем большего следования принципам Веры.


Цитата
При этом необходимо отметить, что упомянутая выше программа «12 шагов» построена на обновленческих идеях так называемой «Оксфордской группы». Эта организация была создана в конце 20-х годов прошлого века инициативной группой в Оксфордском университете, что и обусловило ее название. Идеологами объединения были личности, далекие от христианского мировоззрения. Особенно мощным было развитие этого движения в нацистской Германии и странах Скандинавии. Одним из членов его был шеф СС и гестапо Генрих Гиммлер.

Связь Анонимных Алкоголиков с Гиммлером намного дальше, чем связь Русской Православной Церкви со средневековой Инквизицией.


Цитата
В исторической справке о возникновении сообщества «АА», приведенной на информационном Интернет-ресурсе «Анонимные Алкоголики Северного Кавказа» прямо говорится, что опыт упомянутой выше «Оксфордской группы» частично использовался при написании Программы «12 Шагов»

Жаль, что участники православной "конференции" не знакомы с трудами собственных авторов, в частности о.Евгения (Гениг), обнаружившего четкое соотвтествие шагов программы АА и христианских заповедей блаженства.


Цитата
6. Противодействовать внедрению в учреждения Русской Православной Церкви методологии, основанной на любых видах программы «12 шагов;

Напомнило анекдот про "неуловимого Джо", которого никто не может поймать по той простой причине, что никому не нужно его ловить.
Традиции АА и АН напрямую не рекомендуют группам не то что "внедряться", но даже связывать свое имя с любыми сторонними организациями.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 18:45:
Цитата (FatCat @ 18:03 06/02/2010 )
Текст резолюции

...XVII съезда КПСС wink.gif. Не, ну правда, очень похоже.

Особенно смешит упор на директора ФСКН. Типа, особо приближенное к Господу лицо, уже генерал-полковник. А Бог, видимо Маршал Советского Союза (до Генералиссимуса дослужится, наверное, только в следующем тысячелетии).

Так и хочется процитировать один рассказик, про нормальных батюшков:

Блины по каннибальски

На пятых курсах с питанием было туго – курсантов организовано кормили только до третьего курса, а дальше или в общепите, то бишь в любой столовке Ленинграда, или сам готовь. В общепите дороже, к тому же всегда куда-то идти надо. Вот мы и готовили сами, как могли. Я, кстати, за эти три года так жратву варить научился, что до сих пор жене фору даю! Хотя мои способности были ничто по сравнению с Колиными. Вспомнить хотя бы, как он пёк блины – брал две сковородки, хорошо их прогревал, а потом пёк блинчики, как жонглёр в цирке: подкидывал блин со сковородки, тот в воздухе переворачивался и точно другой стороной в сковородку падал. И так в две руки. За этот талант Колю все просили блинов напечь, особенно на пятых-шестых курсах, когда в расположении курса кухни появились. Коля обычно не отказывался, так как с каждой выпечки долю имел.

Как-то раз заходит к нам в комнату Сив:

Коля, напеки нам блинов, мы тебе четверть отсыплем, и еще с нами покушаешь.

Неси тесто.

А мы не знаем, как его делать.

Берешь два стакана муки, но не полных, а под рубец; три столовых ложки постного масла, ложку сахару, чайную ложку соли, чайную ложку соды, яйцо и литру пахты. Выливаешь в кастрюлю и вилкой замешиваешь, чтоб комочков не было. Всё! Как будет готово, позовёшь. Я на двух сковородках быстро напеку.

Сив ингредиенты на бумажку записал и пошел в «Чипок» – продовольственный магазин прямо через дорогу напротив Факультета. Через десять минут приходит: «Все купил, кроме пахты. Она там не продается».

Коля родом из Воронежской деревни Гвазда, язык там изобилует диалектизмами. Вот он Сиву и отвечает: «Ну ты, военный, даёшь! Кто же пахту продает? Её делать надо! Ладно, зайди в мою комнату, там у Лома под кроватью полно. Отольёшь литр».

В этот день я на свою научную работу в Центр крови и тканей поехал. Мой научрук докторскую писал, и захотелось ему узнать химическую силу взаимодействия антител с антигеном при резус-конфликтах. У одной беременной был страшный резус-конфликт, и её лечили плазмаферезом. Кровь выводится в специальную стерильную центрифугу, оттуда плазма сливается, а клеточная масса насосом опять в вену закачивается. Попросил мой научный руководитель с этой человеческой плазмой съездить в один НИИ, где мне предстояло разогнать все белки по фракциям, выделить антирезусный гаммаглобулин и измерить аффинность его активного центра. Взял я бутыль с отсепарированной плазмой этой беременной тётки и поехал на курс – в НИИ ехать было уже поздно. Ну и поставил этот человеческий материал до завтра себе под койку, где у меня всегда куча всякого хлама валялась.

Что такое пахта, Сив так толком и не понял. Но если ясно, где стоит, то и понимать не надо. Полез Сив ко мне под кровать. Меня в тот момент на курсе не было. Среди всякого барахла стояла у меня под кроватью трёхлитровая банка скисшего молока, где простокваша уже поднялась и отделилась от сыворотки, по-Колиному – пахты. А рядом стояла аккуратная бутыль со стабилизированной плазмой беременной женщины. Других жидкостей под кроватью не было. Сив знал, как выглядит скисшее молоко, поэтому, руководствуясь элементарной логикой, он выбрал другую бутыль. В его понимании это и была пахта. Дальше он всё сделал как Коля учил.

Начал Коля блины жарить. Не получается его фирменным методом блинчики вертеть – прилипают. Пришлось использовать общепринятую методику – лопаткой переворачивать. Медленно получается, Коля злится. Наконец всё пожарил. Взял себе ровно четверть и отнес к нам в комнату сберечь на общий ужин. А сам прихватил банку варенья и своего фирменного деревенского блюда – смесь топлённого сливочного масла с мёдом половина на половину. К блинам лучшей приправы я не пробовал. Пошёл он со своим деликатесом к Сиву в комнату.

Сели они жрать. Блины очень вкусные получились, вкуса необычного – отдают яичницей с беконом! От Колиного варенья и масломёда сразу отказались, сбегали на первый этаж в буфет за сметаной. Со сметаной вообще пальчики оближешь. Сожрали всё и ещё хочется. Сив и говорит:

Я таких блинов отродясь не ел. Даже бабка моя, которая по блинам профессор, и та такие печь не могла. Коля, неси своё, что отложил, мы тебе еще теста сделаем – своим в два раза больше напечёшь.

А пахта там осталась?

Да целая половина!

Тогда какие проблемы! Сделай мне тесто, как в прошлый раз, а я пока пойду покурю, схожу вниз почту проверить, ну и за одно и за сметанкой в буфет зайду.

Коля возвращается, а тесто уже готово. Он и его пережарил. Все от пуза нажрались и мне оставили. Я поздно пришел, поэтому пришлось блины есть холодными (микроволновых печей тогда не было). Но все равно блины были исключительные – нежные, с запахом жареного мяса, а вкус вообще не описать.

Сытые и довольные, улеглись мы спать. Утром собираюсь на занятия, надо взять с собой бутыль с плазмой, чтоб на курс потом не заходить, а сразу в институтскую лабораторию ехать. А бутыль пустая! Я в гнев: «За каким хреном?! Какая бешеная обезьяна мою плазму вылила?»

Коля сразу: «Я не брал, да и вообще я эту бутылку первый раз вижу!» И тут замирает на полуслове, быстро ныряет под мою кровать и достает полную банку кислого молока:

Сив – падла, урод, козёл, мудак! Да вообще для таких организмов ещё слов не придумали!

Коля, что такое в самом деле?

И Лом, и ты, и я, и вся Сивовская комната после смерти в Ад пойдем, за ужасный грех – КАННИБАЛИЗМ!!! Мы вчера на крови беременной бабы блины сделали и этими блинами наелись, как дурни мыла! То-то сучий потрох такой вкусный был. И бляха-муха за ночь-то переварилось всё, уже не выблюешь.

Нашли Сива. Гад Сивохин Колину догадку полностью подтвердил. Решили мы всей кучей в ближайшую субботу сходить в Собор, что на Рылеева. Хоть мы и были атеисты, мерзость содеянного требовала очищения. Но, если честно, главная причина была другая – простое любопытство. Мы этот культпоход давно планировали, а тут роскошный повод появился. Такой махровый грех искупить – что называется, экскурсия с экзотикой! Приятное с полезным.

После школы (это мы так занятия в Академии называли) пришли мы, блиноеды и пара любопытных в собор. В форме. Фуражки, правда, при входе сняли. У бабушек спрашиваем, такая-то история, что делать, может, клизмы со святой водой ставить или ингаляции кадильным дымом делать? Опять же, «Кагор» есть – вино вкусное, церковное, может, это очищает? Тогда сколько бутылок на человека минимальная доза?

Бабушки в ответ спрашивают, а сами-то крещёные? Чёрт возьми, ни один из нас не крещёный, тогда это не модно было. После такого ответа бабульки нам вежливо говорят: «А идите-ка вы в Ад, нехристи, людоеды-анчихристы, и будет вам там плач, стон, скрежет зубов и мука вечная в геене огненной!» Спасибо за информацию, отвечаем. И уже собираемся уходить. Вдруг видим, идёт какой-то дедок в чёрной рясе и смешной шапке, с длинной седой бородой и прической как у индейца. Мы его тормознули: «Ваше Превосходительство, Товарищ Ангидрид, помогите ради всех святых самого высокого звания! Здесь ни от кого помощи не допросишься в вопросах очищения грехов».

Дедок посмотрел на группу курсантов, лица вроде серьёзные. Потом на наши петлички уставился:

Врачи будущие? Из ВМА?

Так точно!

Во-первых, Преосвященство, или проще, святой отец, во-вторых, архимандрит, «товарищами» здесь вообще никого не называют, а в-третьих, я сам из ВМА. Давно учился, сразу после войны. Тогда две Военно-Медицинских Академии было, я в Морской Академии был, она сейчас Сорок девятый Городок называется. До третьего курса отучился, а там исключили за религиозность… Рассказывайте, что вас сюда привело?

Рассказали мы нашу историю. Архимандрит широко улыбнулся, что как-то не вязалось с его саном: «Ладно, ребята, выходите из Собора, зайдите за калитку с задней стороны в палисадник – там лавочка есть. Если кто чего будет спрашивать, скажите, отец Павел сказал. Я через пару минут к вам подойду. Только не курите там.

Идём куда святое лицо указало. А там бабки цветочки сажают. Они на нас сразу вызверились, мол, нельзя мирским сюда. Мы говорим, что нам отец Павел приказал. Бабки безропотно нас пустили и до лавочки провели. Садимся, ждём.

Выходит отец Павел, а с ним какой-то молодой монах. Тоже в чёрном балахоне, только шапка чуть другая. У того волосы вообще хвостом на резинке, как у только что появившихся хиппи-панков. У молодого в руках книжица.

Отец Павел его представил: «Это послушник мой, Лука. Тоже из курсантов, точнее, из офицеров, Ростовское Ракетное закончил. Потом закончил Загорскую семинарию. Сейчас учится в Духовной академии. Чёрный монах, принял обет безбрачия. Вам его тоже следует святым отцом называть – а можно просто отец Лука».

Сели они посерединке и давай нас про Академию, про курсантскую жизнь и про Армию расспрашивать. Наверное минут сорок мы протрепались. И говорили нормально, в смысле как обычные люди, без всяких церковных слов, вежливо. Наконец, взял отец Павел у отца Луки книжечку, поискал пять секунд – похоже, он её наизусть знал, и говорит: «Это, ребятки, Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. Я вам пару строк всего прочитаю, а вы запишите – пригодится. Записные книжки у всех есть?»

Тогда каждому из нас полагалось постоянно носить «лилипутик» – маленькую записную книжку, поэтому мы хором заорали: «Есть, есть, и ручки есть!»

Итак, Бог наш, сам Христос говорит в Евангелии от Матфея, глава 15-я, стих 10-й: «СЛУШАЙТЕ И РАЗУМЕЙТЕ! НЕ ТО, ЧТО ВХОДИТ В УСТА, ОСКВЕРНЯЕТ ЧЕЛОВЕКА, НО ТО ЧТО ВЫХОДИТ ИЗ УСТ, ОСКВЕРНЯЕТ ЕГО!» Это всё, что вам надо знать. Вам это понятно? Ничего страшного с вами не произошло – просто случай-анекдот. Даже если кто вас насильно испражнением накормит, то скверны вам это не добавит. А вот самая малая ложь, любая подлость или сквернословие – это и есть настоящая скверна. Знаете, ребята, я вам скажу начистоту: в Бога вы не верите и, возможно, не будете верить. Поэтому не пожалейте четвертной на крещение и пятерку на Библию. Там вам много читать не надо – собрал Христос как-то десять тысяч иудеев на склоне одной горы и прочёл им коротенькую лекцию, минуты этак на три, она «Нагорная Проповедь» называется. Десять строчек всего – десять заповедей, как хорошим человеком и надежным мужиком быть. Креститесь водой, а дальше живите себе нормально, соблюдая заповеди – люди вас любить будут, начальство – уважать, и жёны никогда не уйдут. Знаете, хорошие люди, они ведь редко встречаются. Таких все ценят! Смотрите, что будет: если Бога нет, то вы потеряли тридцать рублей, но приобрели очень хорошую жизнь на этой земле. Если же Бог есть, вы потратили тридцать рублей, прожили счастливую земную жизнь, а после смерти получили жизнь вечную в Раю. Последуйте моему совету – быть хорошим человеком в любом случае выгодно! Ну ладно, заболтались, нам к вечерне пора.

Монахи ушли. Мы вышли из палисадника абсолютно спокойные. За летний отпуск окрестились все. Большинство купило Библии. Нет, мы не называли себя верующими, а хранить Библию на курсе вообще было опасно – тогда политотдел и особисты не дремали. Но вот что я заметил: каждый, кто был на той лавочке, поменялся. И поменялся в лучшую сторону. А ведь и правда – хорошие люди большего достигают и живется им легче, а если Бог есть, то когда мы помрём… Короче, помрём – увидим.

Оказывается, не только у папуасов каннибализм является позитивной духовной практикой!

Комментарий Aza - 6.02.2010 - 19:09:
Одним из членов его был шеф СС и гестапо Генрих Гиммлер.

Я так и знала, что это выплывет. Ну и копатели ёпрст! Гиммлер был всего лишь клиентом Юнга, когда копался в коллективном бессознательном, а Юнг состоял в этом сообществе. Вот сцуки, как все переворачивают! В Германию АА принесли американцы после войны, а не Гиммлер. Надо чего то сделать что ли? mad.gif
Прости меня Господи, хорошо, что Сысоева теперь нет, а то было бы еще похлеще...
Ох, Господи, прости меня за такое. Ну что тут скажешь?

А давайте напишем письмо Кириллу?
Комментарий Любаша - 6.02.2010 - 19:14:
Цитата (FatCat @ 18:03 06/02/2010 )
Жаль, что участники православной "конференции" не знакомы с трудами собственных авторов, в частности о.Евгения (Гениг), обнаружившего четкое соотвтествие шагов программы АА и христианских заповедей блаженства

я думаю, что как раз очень знакомы. Скорее всего цель этих конференций - не борьба с АА вообще, а удушение своих братьев-священников, которые "якшаются" с АА. Зависть - штука мощная, особенно в руках человека в рясе.
Комментарий Aza - 6.02.2010 - 19:17:
Любаша
Все гораздо проще! Ему нужны бюджетные деньги, и он здесь все четко прописывает, а самому ему надо стать главным координатором единой реабилитационной системы в России. Очень истеричный и неадекватный поп из врачей неврипатологов.
Комментарий Любаша - 6.02.2010 - 19:27:
Aza
Берестову - да. Конкурентов мочит без зазрения совести.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 19:31:
Aza, вот из-за таких удодов, которых хлебом не корми, а только дай чего-нибудь пораспределять и чем-нибудь поуправлять, о Русской Православной Церкви и создается превратное мнение.

Мне вот всегда везло с батюшками. Они никого не осуждали. И, при случае, даже Генриха Гиммлера в православие обратили бы, я думаю. Без всяких там денег, тем более бюджетных.

А то, что этот поп бесится и слюной брызжет - его проблемы. Пусть пишет свои резолюции. Патриарх Кирилл умный мужик, поймет, что к чему wink.gif.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 19:34:
Я всё более склоняюсь принять ислам.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 19:39:
Кот Баюн, так у них в верхах мусульманства тоже вечные терки, я слышал wink.gif
Ниче не выиграешь, ИМХО
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 19:39:
Традиции АА и АН напрямую не рекомендуют группам не то что "внедряться", но даже связывать свое имя с любыми сторонними организациями.

Ну да. Только в русской жизни всё наоборот - все ползут под церковь. И даже здесь всё меньше свежего воздуха - одни православнутые.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 19:40:
ost

А мне нет дела до верхов. Я то в самом низу. Просто концепция ислама мне намного ближе - асбстрактный Бог и никаких посредников в лице мясоподобных хитрожопых попов.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 19:55:
Цитата (Кот Баюн @ 19:40 06/02/2010 )
асбстрактный Бог и никаких посредников в лице мясоподобных хитрожопых попов.

Полно хитрожопых попов, согласен. Вот поверь, я исповедоваться не знаю к кому сходить. Наши попы местные как-то доверия не вызывают. А к попу, к которому есть доверие, сейчас добраться можно только на лыжах. 15 километров по целине smile.gif. Скит монашеский он там восстанавливает с братией. Братия - это два человека.
Кстати, и поп и братия - все ваши, московские smile.gif.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 20:01:
ost

Какое может быть доверие к церкви после 70 лет советской власти?

"У него под рясой КГБ-ный погон"

А сейчас - время денег. Продадут с потрохами.
Уж лучше я своё в себе подержу.
Комментарий Aza - 6.02.2010 - 20:05:
Любаша
Я была на одном семинаре, который вел он и его дьякон-психолог Сысоев, которого недавно убили. Не приведи Господи вам услышать такого наезда на 12 шагов. Я была в ужасе, он слюной брызгал, краснел, шел пятнами, вот где черт то вселился. Потом уставал, вставал Сысоев и начиналось по новой, потом вскакивал Берестов, выкидывал с трибуны Сысоева и снова начинал орать благим матом. Я ушла демонстративно, через весь зал, дело было в большой аудитории нашего медунивера.
Сейчас вспоминаю и меня охватывает чувство брезгливости. Не может так себя вести адекватный человек, тем более батюшка.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 20:07:
Цитата (Кот Баюн @ 20:01 06/02/2010 )

"У него под рясой КГБ-ный погон"

Не всегда и не у всех так было...

Поп, который меня крестил, точно на КГБ не работал.

Угадай с трех раз, откуда я знаю, что он точно не работал на КГБ wink.gif.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 20:08:
Ты сам работал в КГБ. biggrin.gif
Меня много раз приглашали...
Потом году в 1985 - у меня начались с ними тёрки.
Потом я остался, а они развалились.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 20:15:
Цитата (Кот Баюн @ 20:08 06/02/2010 )
Ты сам работал в КГБ. biggrin.gif

Я не работал, я служил. Дурак был молодой biggrin.gif.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 20:24:
Да я бы пошёл. Но уже тогда инстинктивно понимал, что со мной что-то не так...
Комментарий ost - 6.02.2010 - 20:33:
Кот Баюн, я за идеалы шел сражацца...

К сожалению, в этих сраженьях победила водка sad.gif
Комментарий FatCat - 6.02.2010 - 20:33:
Цитата (Кот Баюн @ 18:39 06/02/2010 )
все ползут под церковь

Лично я неверующий. Но у меня много друзей в АА православных, и я не знаю, были бы они сейчас живы, если бы Патриарх выразил прямое неодобрение АА. Для меня, как для человека мирского, важней подстава руководителя ФСКН.

Кстати, своим личным мнением и ссылкой на это обсуждение можно поделиться с Владыкой и напрямую, его мейл (через секретаря наверное wink.gif ) info@patriarchia.ru.
Мейл общественной приемной ФСКН: info@fskn.gov.ru
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 20:42:
Ещё раз повторояю, хотя меня потёрли, что мне совершенно пофиг мнение общественной организации РЦП.
А генерал - ну дятел. Запачкался в говне. Ему же хуже.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 20:52:
Кстати, своим личным мнением и ссылкой на это обсуждение можно поделиться с Владыкой и напрямую, его мейл (через секретаря наверное ) info@patriarchia.ru.
Мейл общественной приемной ФСКН: info@fskn.gov.ru


Я не умею этим пользоваться.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 20:52:
Цитата (Кот Баюн @ 20:42 06/02/2010 )
А генерал - ну дятел

Подтверждаю - дятел абсолютный.
Всерьез таких не стоит воспринимать FatCat, невзирая на погоны ихние...
Комментарий FatCat - 6.02.2010 - 21:11:
Цитата (Кот Баюн @ 19:42 06/02/2010 )
хотя меня потёрли

Здесь?!!! Кто мог потереть без моего разрешения?


Цитата (Кот Баюн @ 19:42 06/02/2010 )
А генерал - ну дятел

Даже если так, не хочу чтобы всякие постриженные наркологи мне такого дятла на макушку сажали: с его возможностями, он мне контузию устроит в 5 милисекунд.


Цитата (Кот Баюн @ 19:52 06/02/2010 )
Я не умею этим пользоваться

Напрасно. Мейл - довольно распространенный способ связи.
Комментарий ost - 6.02.2010 - 21:17:
Цитата (FatCat @ 21:11 06/02/2010 )
с его возможностями, он мне контузию устроит в 5 милисекунд.

Не надо бояться того, что еще не произошло. Тем более, у генералов ФСКН возможности очень ограниченные. Эт не старое КГБ smile.gif. Я ж говорю, ребята они веселые, только ничего из себя не представляют, как правило... smile.gif
Комментарий Aza - 6.02.2010 - 21:18:
А может тему откроем и попросим всех высказаться объективно, а потом им ссылку дадим, допустим до темы что ли? Пуст почитают...
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 21:20:
Aza
Хочешь очередной джихад на Весвало? biggrin.gif

Напрасно. Мейл - довольно распространенный способ связи.

Там вылазит таблица с просьбой ввести пароль. Я знаю что это офисная почта - но как там дальше то?
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 21:22:
ost

Да, они борются с книжками про наркоманов и с серебряными листиками конопли на цепочках.
Забавные... только бюджет жрут.

А система распространения наркотиков процветает...
Комментарий Aza - 6.02.2010 - 21:23:
Кот Баюн
Почему сразу джихад? Хотя не знаю, может я по себе сужу sad.gif
Комментарий FatCat - 6.02.2010 - 21:26:
Цитата (Aza @ 20:18 06/02/2010 )
А может тему откроем

Я не хочу тащить политику на группу - АА не связано... трам-пам-пам. Да и группа не российская, а русскоязычная; немало русскоязычных из других стран.

Лично я сделал что мог: написал свое мнение в открытом доступе, и сейчас решаю, послать по двум названным мной мейлам полный текст, или только ссылку на эту страницу.
Если ты, не как член группы АА, а просто как алкоголик, живущий в этой стране, тоже напишешь от себя по этим адресам - я пришлю тебе вот этот смайлик: user posted image
Комментарий ost - 6.02.2010 - 21:32:
Посылай, митрополит Кирилл у нас очень умный батька. Сам все поймет wink.gif.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 21:38:
Ещё присовокупь дискуссию в теме - про то как наводить мосты между АА и РПЦ - там тоже хорошо прошлись по отсутствию понимания попами, в какой стране они живут.
Комментарий FatCat - 6.02.2010 - 22:23:
Цитата (ost @ 20:32 06/02/2010 )
умный батька. Сам все поймет

Адрес на info проверяет в лучшем случае секретарша, не вхожая к шефу, но вхожая к тому, кто вхож к шефу. В лучшем случае 2 посредника. В худшем случае посредников больше или вообще тупик.
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 22:39:
Короля всегда формирует свита.
Пусть посредники знают - они и сформируют (в основном) мнение...
А посредников король подбирает, ясно...
Комментарий Lola - 6.02.2010 - 23:28:
Цитата (FatCat @ 06 февраля 2010 16:47 )
игумна Берестова с Крутицкого подворья наверное никому представлять не надо: православно-просветительский центр, построенный по традициям лечебно-трудового профилактория, кропит святой водой тетурам и предлагает заедать тетурамом молитву... или замаливать глотки тетурама. Центр преподносится общественности как образец эффективности православия, одновременно поливаются лживой грязью все прочие методы помощи алкоголикам.

Прочитав текст и комменты, с этим полностью согласилась. Можно было и не читать...но стало любопытно. После удовлетворения любопытства осталось тихое бешенство, сродни тому, которое я испытываю к платным реабцентрам, работающим по 12 шагам за бешеные бабки.
Цитата (FatCat @ 20:26 06/02/2010 )
Если ты, не как член группы АА, а просто как алкоголик, живущий в этой стране, тоже напишешь от себя по этим адресам

Может, и я попробую написать, когда успокоюсь. Да и успокоилась уже. Но так хочется воскликнуть: "Господи, как же мне хорошо с Тобою вне всяких религий!" Сорри, маленько не по теме, но - от души. smile.gif
Комментарий пр138 - 6.02.2010 - 23:43:
Да Бог с ними! Вопрос: Эффективнее ли АА в США, чем в России; если да, то почему?
Комментарий Кот Баюн - 6.02.2010 - 23:54:
пр138
Нет, не эффективнее.
На 20 год АА в США было не более групп, чем сейчас в РФ.
Комментарий пр138 - 7.02.2010 - 00:17:
А пьют там меньше?
Комментарий Кот Баюн - 7.02.2010 - 00:56:
Столько же. Сегодня гулял - видел тысячи людей.

Пьяных только двое.

Та же картина в Египте, в Турции, на Кавкзе, на Дальнем востоке...
Комментарий Cleopatra - 8.02.2010 - 11:50:
Цитата (Кот Баюн @ 23:56 06/02/2010 )
Пьяных только двое.

Та же картина в Египте, в Турции, на Кавкзе, на Дальнем востоке...


Кот по улицам не ходят стыдно потому что а больных везде равное количество
у меня за стеной живут люди известные на всю Турцию... По телевизору показывают
и ооочень большая честь просто познакомится... Я с ними в одном доме проживаю.
Люди правда раельно хорошие политики много добрых дел далают
вот только засыпают храпя на унитазе и блюют неподетски с утра....
Все везде одинаково... Крайне религиозные люди бухают втихаря... У меня одна созочка соседка её муж запрещает со мной общаться утром встретились в Магазине оттягивает ворот там следы удушения... Бухает говорит опять...
Свиду прямо в Рай семейка.... Со мной Христианкой общаться запрещено вылавливает меня по магазинам поговрим 5 минуток ей больше некому выговриться....
Это болезнь косит всех,.... А про РПЦ ребята давайте не будем я знаю ваше отношение предвзятое просто если бы писали позитив с негативом а то как то выборочно то что вам выгодно для точки зрения. Прямо признак какотой то избранности Путевой в последнее время фигой тыкнуть в стороны РПЦ... Фигу скрутим и особенными себя чуствуем...
И этот вопрос обработают и будет все отлично... Всякое новое начинается с краяностей потом окончательное мнение сформировывается. Для меня тоже очень важно... но совместимо АА и Вера... ну не могу же я придя к стоматологу искать очередь из одноверов и Православного врача.
Комментарий FatCat - 8.02.2010 - 19:19:
Цитата (Morsla @ 10:50 08/02/2010 )
фигой тыкнуть в стороны РПЦ

Откуда дровишки?
Вроде как тема не о религии, а об отдельных непорядочных гражданах.
Комментарий binom - 8.02.2010 - 19:30:
Цитата (Любаша @ 15:14 06/02/2010 )
я думаю, что как раз очень знакомы. Скорее всего цель этих конференций - не борьба с АА вообще, а удушение своих братьев-священников, которые "якшаются" с АА. Зависть - штука мощная, особенно в руках человека в рясе.

Хуже, если в костюме президента, который официально посещает провославные праздники и и выступает за введение в школах изучения "истории православия", по сути "слова божьего"...
Цитата (Aza @ 15:09 06/02/2010 )
Одним из членов его был шеф СС и гестапо Генрих Гиммлер.

Не истребляли бы евреев и выиграли войну... wink.gif Сталин и Гитлер были параноиками, но экономики своих стран подняли так, что демократам и не снилось.
Цитата (Кот Баюн @ 15:34 06/02/2010 )
Я всё более склоняюсь принять ислам.

Учи лучше китайский, будущее за ними. Прагматики, однако. И религиозно терпимые.
Комментарий FatCat - 9.02.2010 - 17:17:
Цитата (Резолюция)
Подробный анализ работы групп «АА» и «АН», работающих по программе «12 шагов», был проведен игуменом Анатолием (Берестовым) и опубликован в журнале Российской академии медицинских наук (РАМН) «Наркология» в 2009 году (№№5-7)

Да уж, журнал "Наркология" красиво лопухнулся.
Если говорить об официальной медицине - чем она на самом деле может помочь - я выложу официальное положение о принципах медицинской помощи алкоголикам, доказавшее свою эффективность, и дающее цифры излечиваемости алкоголиков близкие к 100 процентам (первая публикация русского перевода была на notdrink.ru):
МОДАЛЬНОСТИ ЛЕЧЕБНОГО ПРОЦЕССА©
МОДАЛЬНОСТИ ЛЕЧЕБНОГО ПРОЦЕССА©
By Michael Vinaver, RScP, ICADC, SAP


Модальности лечебного процесса (Treatment Modalities) – это различные уровни клинической опеки, предлагаемой алкоголикам с тем, чтобы они могли бросить пить. Крупные реабилитационные центры располагают возможностями предложить любой уровень, начиная с наиболее высокого (детокса). В процессе первичной диагностики (assessment) ведущий консультант (case manager) подбирает для вновь поступившего клиента тот уровень опеки, который является минимальным и достаточным для того, чтобы он мог бросить пить. Требование минимального уровня клинической опеки основано на понимании того, что чем ближе обстановка в которой алкоголик трезвится к той, в которой он живет, тем ниже вероятность его срыва после выписки. По мере успешного продвижения в лечебном процессе уровень клинической опеки пациента последовательно снижают (“Stepping down level of care”).

Существуют также так называемые социальные модели лечебно-реабилитационного процесса в рамках модальности с госпитализацией и амбулаторной модальности. Социальные модели используют в качестве «консультантов» своих бывших пациентов, получивших минимальную подготовку с тем, чтобы они могли помогать другим. Как правило это дешевые или вовсе бесплатные программы для бедных, а также лиц, освобожденных из мест лишения свободы. Примеры таких программ в Лос Анджелесе: Clare Foundation, Impact, Mary Lind, Phoenix House.

Вот основные модальности, начиная о наиболее высокого уровня клинической опеки:

Детокс (Detox) – Единственная чисто медицинская услуга во всем лечебно-реабилитационном процессе для алкоголиков. Цель этой услуги – очистить организм от психоактивных веществ безопасным для пациента образом и подготовить его к следующему этапу реабилитации. Длительность – несколько дней.

Стационарное лечение (Residential или Inpatient Treatment) – программы с проживанием или госпитализацией пациентов (residents). Цель помещения пациентов в такие программы –обеспечить ту обстановку, в которой легко поддержать их воздержание, и обеспечить интенсивное применение консультантами програмных компонентов (классы, группы, индивидуальные консультации и другие) на регулярной основе. Длительность стационарного лечения – от одного до нескольких месяцев.

Дом трезвого проживания (Sober Living House) – свободное от алкоголя и наркотиков общежитие для выздоравливающих алкоголиков и наркоманов, которые обычно имеют работу или тот или иной самостоятельный доход. Безусловным требованием администрации этих домов является трезвость и участие в программах самопомощи (АА, NA) на регулярной основе. Срок проживание, как правило, ничем не ограничен.

Амбулаторные программы (Outpatient Programs) – отличаются от стационарных программ тем, что пациенты проживают дома, или в доме трезвого проживания. Они менее интенсивны, чем программы с госпитализацией. Тем ни менее они обеспечивают своих клиентов теми же самыми программными компонентами. Длительность амбулаторного лечения обычно несколько месяцев.

Программы выздоровления (Recovery Programs) или Самопомощь (Self-help) – обычно имеются в виду Анонимные Алкоголики (АА), которые являются неформальным объединением трезвящихся алкоголиков. 97% всех профессиональных программ предполагают также и участие клиентов в собраниях АА. Это участие необходимо алкоголикам чтобы оставаться трезвыми на всю жизнь.



ПРОГРАММНЫЕ КОМПОНЕНТЫ©
By Michael Vinaver, RScP, ICADC, SAP


Программные компоненты (Treatment Activities) – это лечебные методы, реабилитационные методы и способы терапии, каждый из которых играет важную и специфическую роль как в процессе трезвления, так и в поддержании трезвости. Такие модальности как стационарное и амбулаторное лечение, как правило, включают в себя все представленные ниже компоненты. Дому трезвого проживания не дано право предоставлять какие-либо профессиональные услуги за исключением регулярных собраний дома для обсуждения текущих дел и тестов на наркотики в случае обоснованного подозрения того, что жилец сорвался. «Самопомощь» – это больше, чем просто участие в собраниях Анонимных Алкоголиков – она включает в себя свои особые компоненты, такие как работа над шагами со спонсором, обязанности по проведению собраний, общественные мероприятия в АА. Клинические программы требуют от своих клиентов лишь посещения собраний АА, а не участия во всех аспектах программы 12 шагов.

Вот основные программные компоненты, начиная с наиболее интенсивных:
  • Учебные классы по химической зависимости (Chemical Dependency Education) – дидактические группы, проводимые как в стационарных, так и в амбулаторных условиях. Цель этого компонента – обеспечить трезвящихся алкоголиков той информацией, которая им необходима для лучшего понимания, как их проблем, так и того, что требуется знать, чтобы бросить пить и оставаться трезвым. Преподавание в таких классах осуществляется консультантами по алкоголизму и наркотикам.
  • Терапевтические группы (Group Therapy, Process или Interaction Groups) – групповая психотерапия, группы взаимодействия, проводимые как в стационарных, так и в амбулаторных условиях. Цель этого компонента – обеспечить трезвящихся алкоголиков возможностью обсудить и проработать важные для них вопросы и ситуации. В дискуссиях участвуют как клиенты, так и сам консультант. Функция консультанта – направить дискуссию в терапевтически желательном направлении, закончить в установленное время и при этом добиться психологически желательного результата. Этот компонент является наиболее важным в том смысле, что 90% всех изменений в сознании участников происходит в курсе направленных консультантом дискуссий.
  • Индивидуальные консультации (Individual Counseling, Individual Sessions, Personal Interviews) – это конфиденциальные встречи клиента с консультантом для обсуждения сугубо личных для клиента вопросов и проблем. Цель этого компонента – помочь клиенту разобраться в его личных ситуациях, а также использовать возможности всех остальных компонентов с наибольшей эффективностью для себя.
  • Анализы на наркотики (Drug Testing) – способ контроля или мониторинга, который позволяет установить воздерживается ли клиент от употребления психоактивных веществ или нет. Употребление психоактивных веществ алкоголиком эффективно блокирует всякую возможность позитивных поведенческих и психологических изменений и делает бессмысленным практику всех остальных компонентов.
  • Собрания АА (AA Meetings, Self-help) – являются обязательным компонентом 97% всех лечебно-реабилитационных программ в США. Цель этого компонента – научить выздоравливающего алкоголика применению программы 12 шагов и остальных аспектов содружества с тем, чтобы оставаться трезвым.

ПРОГРАММЫ ПО АЛКОГОЛЮ И НАРКОТИКАМ©
By Michael Vinaver, RScP, ICADC, SAP


Мы предлагаем Вашему вниманию примеры программ по алкоголизму и злоупотреблению наркотиками в районе Большого Лос-Анджелеса. В радиусе 20 км от нашего местожительства таких программ более 300. Вот некоторые из них:

Mary Lind Recovery Centers (www.marylind.org): программа для бедных и бездомных. Имеет несколько филиалов со всеми модальностями, начиная с Детокса. Социальная модель реабилитации, где консультантами становятся бывшие пациенты, получившие некоторую подготовку для работы в программе.

CLARE Foundation Inc. (www.clarefoundation.org): то же самое, но филиалы расположены в западной части города. Консультанты получают обычную одногодичную подготовку в учебных заведениях.

Promises Treatment Centers (www.promises.com): программа для богатых и знаменитостей, звезд экрана (celebrities), имеющая филиалы: один в Западном Лос-Анджелесе, другой в Малибу. Месяц госптализации в первом стоит $40 000, во втором $60 000. Известна как пресловутое убежище знаменитостей, привлеченных к уголовной ответственности за пьяное вождение машины или хранение наркотиков.

Union Rescue Mission, Christian Life Disciples Program (www.unionrescuemission.org): христианская программа для бедных и бездомных со многими филиалами, предоставляющая всесторонние лечебно-реабилитационные услуги.

Salvation Army – Safe Harbor (www.salvationarmy-social.org): хорошо известная христианская программа такой же специализации. Предлагает все модальности и имеет много филиалов. Помогает выздоравливающим в вопросах трудоустройства.

Beit T Shuvah (www.beittshuvahla.org): недорогая или почти бесплатная еврейская программа, основанная на применении идей реформированного иудаизма и программы 12 шагов. Открыта для пациентов любого вероисповедания. Имеет обширный дом трезвого проживания.

Van Ness Recovery House (www.vnrh.org): программа для гомосексуалистов, предлагающая все модальности лечебно-реабилитационного процесса.

New Directions Inc. (www.ndvets.org): обширная программа для военнослужащих, уволенных в запас, предлагающая им все модальности реабилитации.

Phoenix House of Los Angeles inc. (www.phoenixhouse.org): бесплатная программа с госпитализацией для лиц, совершивших связанное со злоупотреблением веществами уголовное преступление. Имеет филиалы.

Exodus Recovery Center (www.exodusrecovery.com): программа при больнице общего назначения (Brotman Medical Center). Госпитализаця, амбулаторный прием.

Twin Town Treatment Centers (www.twintowntreatmentceters.com): амбулаторная программа с филиалами в разных райогнах города.

Matrix Institute (www.matrixinstitute.org): амбулаторная программа психотерапевтической ориентации, место прохождения производственной практики студентов-психологов университета UCLA. Имеет несколько филиалов.

Aegis Medical Systems Inc. (www.aegismed.com): амбулаторная медицинская программа метадоновой поддержки для лиц с опийной зависимостью. Имеет несколько филиалов.

National Council on Alcohol and Drug Dependence of the San Fernando Valley (www.ncadd-sfv.org): агентство, дающее направления в другие программы.
Комментарий Кибоко - 9.02.2010 - 20:57:
Карочи где-то ш писал в журнале... пра ентова товарища Берестова. Его "труды" коснулись осенью 2007г. лично нашей группы. Мы тада арендовались в храме РПЦ. Никому не мешали, нам там очень нравилось, собрания проходили под храмом, в библиотке. Нет, правда - чудесное место!
Но вот пришёл настоятель храма (в середине ноября) и начал трясти бумашками - распечатки из Интернета, те самые статейки Берестова. "Наш" Отец В. даже карндашыком пометочки делал по тексту, выискивая "факты" несостоятельности программы "12 шагов", цитировал их, читал взахлёб, как бы боясь, что не дослушав мы уйдём. А потм:
-Так что такое у вас Высшая сил?
- Каждый понимает по-своему. Для кого-то это Бог, для кого-то Иисус, для кого-то...
-Так не пойдёт! Давайте вы мне говорите, что ВС - это Иисус Христос и вы остаётесь в МОЁМ храме, либы вы уходите.
Я развязал галстук, растегнул рубашку, показал свой крестик.
-Этого не достаточно? А если бы я был татарином? Или евреем?
-Нет, вы должны изменить тексты.. Пусть вместо ВС будет И.Х.
-Мы не имеем права этого делать.
-Тогда...
-До свидания.

А потом, сразу следом, по радио и в газетах появились статьи, дескать отец В. организовал при храме ребцентр, где он лечит алкашей и наркоф молитвой и покаянием. Типо они изучают при Храме слово Божие, каются и таким образом причащаются к Церкви и выздоравливают.

Позже по телефону спросил у него: типо чо ж это за хрень такая, а?
А он: я не при делах...

Я: А чо за программа у вас реабилитации?
А он: типо я взял "12 шагоф" и переделал их.

Ну, вот. АА всё-таки сгодилось ему. Польза налицо. Я б на месте его "начальника" выписал бы премию отцу В. За смекалку и рвение к оздоровлению народа.

Карочи. С тех пор общения нет и надобности тоже. Помогай ему Бог в его не лёгком труде.

Вот таким Макаром Берестов "прикоснулся" к Прокопьевску. Дело ево жывёт))) Дай Бог ему благоразумия и здоровья)))
Комментарий FatCat - 18.02.2010 - 13:41:
Цитата (Выступление директора ФСКН России В.П. Иванова на XVIII Международных Рождественских образовательных чтениях)
Через приходы Церковь может также вести работу в семьях, в школах, организовать Сообщества анонимных наркоманов, через которые товарищи по несчастью помогают друг другу бороться с общей бедой. Соответствующие программы могут быть не только государственными, но и церковными.


Цитата (Перевод этого текста господином Берестовым)
Противодействовать внедрению в учреждения Русской Православной Церкви методологии, основанной на любых видах программы «12 шагов;
Комментарий FatCat - 18.02.2010 - 13:43:
Полный текст выступления В.П. Иванова на XVIII Международных Рождественских образовательных чтениях
28 января 2010 года
Выступление директора ФСКН России В.П. Иванова на XVIII Международных Рождественских образовательных чтениях
28 января 2010 года в здании Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков (ул. Маросейка 12) на конференции «Духовная и медицинская помощь в преодолении пороков, табакокурения, пьянства, и наркозависимости» под председательством митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия, председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.


Ваше Высокопреосвященство!
Уважаемые участники Конференции!
Коллеги и друзья!

Прежде всего, позвольте поприветствовать вас, уважаемые участники Конференции, в стенах Государственного антинаркотического комитета и Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков.
Это наше первое совместное мероприятие с Русской Православной Церковью такого масштаба и, уверен, это только старт нашей работе, которую мы планируем поставить на качественно новый уровень.
Нам особенно радостно видеть у нас такое большое количество священнослужителей и мирян, которые ведут ежедневную подвижническую работу по профилактике наркомании и реабилитации наркозависимых, оказывая тем самым серьезную поддержку государству в борьбе с этим недугом.
В своем приветственном слове я как раз хотел бы остановиться на некоторых вопросах консолидации усилий государства, общества и Церкви по решению в стране проблемы героиновой наркомании, которая по безусловным оценкам доминирует в нашем обществе. Есть все основания утверждать, что афганский героин стал национальной проблемой российского общества.
Фактическое количество наркозависимых в России за последние двадцать лет выросло также в двадцать раз, достигло порядка двух с половиной миллионов человек, причем, 90 процентов наркозависимых, то есть абсолютное большинство, составляют именно героиновые наркоманы. В результате страна ежегодно теряет от героина 30-40 тысяч молодых людей.
Благодаря своевременно принятым в начале века энергичным мерам по укреплению государства количественный рост наркомании практически прекратился, при этом сам уровень этой беды недопустимо высок.
При этом весь употребляемый у нас героин поступает к нам исключительно из Афганистана, который в последние восемь лет, с момента начала в 2001 году операции США "Несокрушимая свобода", стал абсолютным лидером в мире по производству героина - сегодня одна эта страна производит в 2 раза больше героина, чем 10 лет назад производил весь мир.
За восемь лет после вторжения США и НАТО в Афганистан урожаи опиумного мака там выросли более чем в 40 раз! В сорок!
Притом что до этого, всего за три года, с 1999 по 2001 год, по данным ООН и тогдашнего заместителя Генерального секретаря ООН Пино Арлакки, талибы сбили производство опиатов практически до нуля.
Буквально на наших глазах возник планетарный феномен, требующий своего понимания, осмысления и острого реагирования.
Сегодня много говорят и пишут про наркотики в целом, в последнее время громкой и даже модной стала тема так называемых "Спайсов", но российскому обществу необходимо отдавать себе отчет, что главной и абсолютной бедой для нас сегодня является именно героин.
У нас есть все основания говорить о героиновой пандемии – то есть эпидемии, которая поражает практически все население и против которой на данный момент нет иммунитета.
По заключению Всемирной Организации Здравоохранения именно героин является самым мощным наркотическим средством, которое быстрее всех других наркотиков приводит к формированию патологической зависимости, личностной и социальной деградации и неминуемой и кажущейся внезапной смерти.
Героин – идеальный убийца, убивает быстро и верно, в течение пяти – максимум семи лет. Ежегодно поступающие в страну 7 миллиардов героиновых доз, наркопайков (по 175 на каждую российскую семью) убивают нашу молодежь, нашу демографию, наше будущее.
Минутный героиновый псевдорай индивида в итоге оборачивается самым настоящим адом. Причем адом практически незаметным в социальном плане, – адом невидимым для окружающих.
Героиновые наркоманы не тусуются на дискотеках, не толкают нас спешащих на улицах, они навсегда уходят из семей и социума, вначале разрывая служебные и деловые связи и контакты, затем бросая друзей и родственников, наконец, даже родителей, жен, детей.
Повторю. То, что общество сегодня чувствует, осязает, обсуждает, называя наркоманией – это не более 10 процентов проблемы, только верхняя часть айсберга. Кокаин, марихуана, распиаренные «Спайсы» – все это зло, резонанс от которого неадекватен масштабу реальной беды и проблемы.
Героиновые наркоманы уже через три – пять инъекций оказываются вне общения и вне людей, обитают своей полуживотной жизнью.
Обрывая все социальные связи, героиновые наркоманы неизбежно переходят в категорию социальных теней, которые никому не нужны и которым никто не нужен.
Афганский героин, почти беспрепятственно движущийся из Афганистана в Россию стал в последние годы своего рода Стиксом – рекой смерти. А Харон возит и возит через эту реку в никуда.
Причем, Стикс – это трафик из Афганистана – а истоки в афганской провинции Гельменд, к слову, зоне ответственности британских и американских войск, где длительное время мирно уживаются рядышком наркопосевы и вооруженные до зубов иностранные военные.
В этой ситуации обществу следует ясно сказать себе: к нам в страну пришла страшная беда, требующая адекватных действий.
Именно поэтому в центре проекта Стратегии государственной антинаркотической политики, которая в настоящее время находится на рассмотрении у Президента России, поставлена проблема героиновой пандемии.
В ближайшие месяцы Стратегия будет принята и я прошу всех активно включиться в её реализацию, по всей стране, консолидировав усилия всех здоровых сил.
Более того, с учетом планетарности героиновой проблемы необходимо объединить международные усилия.
Здесь ключевой задачей является добиться повышения статуса проблемы афганского наркопроизводства до уровня угрозы международному миру и безопасности, что позволит на основании Статьи 42 Устава ООН получить полномочия ООН на вмешательство в данный вопрос – от введения санкций до проведения специальных международных операций.
Показательно, что сегодня даже феномен пиратства в Аденском заливе мировым сообществом квалифицируется как угроза международному миру и безопасности – а планетарный феномен афганского наркопроизводства, нет.
Притом, что, согласно официальному заявлению директора УНП ООН Антонио Марии Косты, в прошлом году от афганского героина в мире умерло свыше 100 тысячи человек. Что, к слову, даже больше, чем число погибших вследствие взрывы ядерной бомбы "Малыш" в Хиросиме в 1945 году – тогда погибли и пропали без вести 92 133 человека. Неужели мы допустим, чтобы очередные бомбы ежегодно взрывались и дальше?
Вполне естественно, что это требует адекватной реакции мирового сообщества.
В этих целях необходимо оперативно поставить данный вопрос в повестку заседания Совбеза ООН, на котором консолидировано выработать необходимый алгоритм действий.
Представляется исключительно полезным, как я уже отметил на торжественном открытии Рождественских образовательных чтениях, параллельно с работой государственных органов Российской Федерации и общественных организаций, использовать высочайший международный авторитет Русской Православной Церкви, которая представлена во всем мире и способна убеждать политиков дополнительно богословским языком и языком совести.
Обращение Русской Православной Церкви к государствам-членам ООН стало бы заметным вкладом в разрешение этой исключительно важной проблемы для российского общества и мира в целом.
Необходимо твердо поставить перед мировым сообществом проблему героиновой пандемии и сформировать широкую Антинаркотическую коалицию со всеми разумными силами на Земле, совместно реализуя следующие ключевые меры по ликвидации наркопроизводства в Афганистане:
1. Ликвидация культивации опиумного мака путем радикального искоренения посевов опиумного мака в Афганистане через апробированные способы уничтожения и доведение с повышением эффекта с 3 хотя бы до 50 процентов.
2. Тотальное уничтожение нарколабораторий и складов опиума.
3. Разработка и реализация программы подъема экономики и развития Афганистана через инфраструктурное развитие, прежде всего, энергетики и электрификации, и создание достаточного количества рабочих мест для афганцев.
При этом необходимо отчетливо понимать, что при всей фундаментальности фактора внешнего наркодавления из Афганистана героиновыми наркоманами становятся наши с Вами соотечественники, российские граждане, проживающие в регионах России в данной социально-экономической, культурной и духовной ситуации.
Это значит, что больным является само наше российское общество.
И наряду с мерами всемерного укрепления российской государственности, дальнейшего повышения эффективности международной политики России и работы "силовиков" - сегодня необходимы серьезнейшие меры по восстановлению жизнеспособности общества в России, в частности, переход к новой социально-экономической модели, новому социуму, построенному на нравственных основаниях и не допускающему выталкивание наших граждан в ад героиновой наркомании.
Неблагополучная демографическая ситуация и чрезвычайно высокий уровень наркомании в России однозначно свидетельствуют о проблемах именно в духовной сфере и социальном неблагополучии в обществе.
По сути, состояние и уровень наркоситуации в обществе – это индикатор морального и социального здоровья.
Следует с более глубоким и адекватным пониманием природы этого зла подходить к проблеме наркомании, имея в виду внутренний спрос на афганский героин.
Если внутри страны существует спрос – значит, имеется и очевидная потребность. Отсюда вопрос, откуда берется такая потребность, в чем её источники и причины?
Вульгарные социологические или экономические объяснения сегодня мало что дают. Наркоманами становятся дети и из бедных, и из зажиточных семей, независимо от профессии и социального положения.
Известно много примеров трагической судьбы детей успешных и известных людей в сфере политики, культуры и бизнеса.
С чем это связано?
Все большее число экспертов сходятся в том, что вовлечение в наркопотребление происходит тогда, когда в трудной жизненной ситуации человек оказывается не способен реализовать свой личностный потенциал и в этот момент возникает желание компенсировать невозможность собственной самореализации манипулированием своим сознанием в целях получения суррогатного счастья.
Наглядной иллюстрацией здесь может служить фильм Алексея Балобанова «Морфий», созданный по мотивам рассказов Михаила Булгакова.
Двадцатитрехлетний бодрый и полный здоровья доктор Поляков абсолютно убежден, что пагубное пристрастие не может возникнуть у него – у интеллигентного и здравомыслящего человека, тем более, врача.
Но однажды в предельно трудной ситуации он выручает себя уколом морфия. А затем Булгаков детально описывает, как человек, отказываясь от естественных жизненных усилий, начинает манипулировать собственным сознанием, уговаривая себя в допустимости самообмана.
Но если булгаковский герой имел доступ к наркотику в связи со спецификой своей профессии, то сегодня на каждого молодого человека давит транснациональный зарубежный наркотрафик с целью превратить его в зомбированный субъект рынка наркотиков.
Соответственно, задача государства, общества и Церкви заключается в том, чтобы вооружить каждого молодого человека антигероиновым противоядием.
В чем подобное противоядие? Чем вооружать сегодня наше подрастающее поколение.
Только предоставлением широких возможностей реализации личности – искры Божией – в каждом человеке. Именно личность человека является тем внутренним генератором полноценной жизни, свободной от любой пагубной зависимости и необузданных страстей.
Как точно сказано в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви ответ в реализации государством и обществом принципа "богоподобного достоинства человеческой личности».
Позволю здесь себе один философский пассаж.
Представляется, что именно доктрина личности и, соответственно, государства и общества, экономики и социальности, направленных на поддержку личности каждого человека и создание условий для её востребованности и максимально полной реализации, должны лежать в основе реализуемого нами, Россией, справедливого миропорядка.
Это означает прямое отрицание доктрины индивидуализма и общества, выстраиваемого вокруг него.
В самом деле, что геополитический эгоизм, что эгоизм отдельного человека - нашего согражданина - всё это порождает отказ от общественного служения и толкает на неизбежный путь ко злу и героиновому тупику.
Жертва Христа ввела в мир принцип личности, институализировала этот принцип на Земле, навсегда отменив верховенства индивидуализма, утвердив, что человеческая личность есть главный момент богоподобности и никогда не сводима к индивиду, поскольку в наивысшей степени проявляется и выражается в беззаветном служении человечеству и обществу.
Поэтому в нашей российской традиции нет никакого взаимоотрицания личности и государственности. Функция государства в России всегда заключалась в том, чтобы стоять на страже принципа личности и помогать личности каждого без исключения человека реализовывать себя, преобразуя и улучшая мир, делая его более справедливым.
Именно возможности предоставляемые государством для реализации личности и задают смысл жизни, который делает человека устойчивым к любым бездуховным влияниям и интервенциям.
В заключение хотел бы наметить несколько направлений совместной работы государства и Церкви в рамках Стратегии государственной антинаркотической политики.
Во-первых, с учетом того, что в каждом субъекте Федерации действуют региональные антинаркотические комиссии во главе с губернаторами весьма целесообразно было бы подключиться к работе этих штабов в регионах представителей Московской Патриархии и православной общественности.
Во-вторых, как это уже доказано практикой, церковные приходы могут стать подлинными ячейками национального возрождения, причем речь идет как о проповеди верного взгляда на мир, так и практической помощи конкретным жертвам наркомании. Как показывает российский опыт реабилитации наркоманов, достижение устойчивой ремиссии наиболее вероятно именно в заведениях, работающих на основе православных духовных ценностей и соответствующих практик. Поэтому реабилитационные программы при церковных приходах могли бы стать важным шагом в лечении наркомании - физическом и духовном. Эти два аспекта неотделимы друг от друга. И государство должно помочь Церкви, как в развитии таких программ, так и во многом другом.
Через приходы Церковь может также вести работу в семьях, в школах, организовать Сообщества анонимных наркоманов, через которые товарищи по несчастью помогают друг другу бороться с общей бедой. Соответствующие программы могут быть не только государственными, но и церковными. Для этого мы продвигаем задачу создания федеральной сети антинаркотических реабилитационных центров.
В-третьих, на федеральном уровне следует, по моему глубокому убеждению, поддержать инициативу Председателя Совета Федерации по созданию Общественного совета на телевидении, в состав которого целесообразно включить представителей ГАК и РПЦ.
В-четвертых, к борьбе против героинового зла необходимо привлечь широкие общественные силы - в частности, через общественные организации и движения.
В-пятых, нам следует теснее работать с Русской Православной Церковью и создать управленческие механизмы по обеспечению эффективного церковно-государственного сотрудничества.
У государства и общества с Церковью сегодня одна большая общая задача - строить и удерживать справедливый миропорядок и, тем самым, преобразовывать и спасать мир.
Пользуясь случаем, выражаю благодарность многочисленным священнослужителям и представителям православной общественности, которые подвижнически реализуют реабилитационные программы, возвращая к жизни наркозависимых.
Благодарю за внимание.
Комментарий Rearranger - 8.03.2010 - 00:27:
binom
Гитлер , тот да - экономику Германии поднял, немцы при нем жили - будь здоров.
Джугашвили - поставил страну раком, причем так, что до сих пор этот грёбанный "совок" аукается.
А РПЦ вообще в тряпку молчать и замаливать грешки надо - за то количество спиртного и сигарет, которым они страну наводняли в своё время, только за одно это я даже не буду всерьез рассматривать это течение христианства, как что-либо серьезное.



| Цитата || Развернутый вид || Печать || Комментарии:0 |

« Предыдущая запись   Следующая запись »

Нет комментариев к выбранной записи.

  Добавить комментарий
Информация о Госте
Введите Ваше имя
  Кнопки кодов
 Расширенный режим
 Нормальный режим
  Введите сообщение
Смайлики
:huh:  :o  ;) 
:P  :D  :lol: 
B)  :rolleyes:  <_< 
:)  :angry:  :( 
:unsure:  :blink:  :ph34r: 
     
Показать всё

· Проверить длину ·
· Помощь по кодам ·
   Включить смайлики?
 
 
FatCat


Почтальоны


Регистрация 07.02.2006
E-mail Отправить
Приват Отправить
WWW Перейти
ICQ MrTheFatCat
Профиль Перейти
Рейтинг
Рейтинг: 4,8    Голосов: 46
Список друзей
Akselenz alisa AмирA
Batterfly binom Elfgard
FLY I Kseniya kvazimoda
Lenchik Lili M Maks B.
NikitA rominh tonika_007
Valentyna Алена* Артверблюд
Инсайт ИщyщаЯ Кот Баюн
Любаша Рафаня Секретный Физик
Чмоки Юка
Календарь
сентябрь 2019
пн вт ср чт пт сб вс
            1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30            
Статистика
Просмотры
Сегодня: 44
Всего: 976944
Хосты
Сегодня: 33
Всего: 313426
Последний комментарий
[15] Любимые песни на ивр...
13.09.2019 08:14
Написал: FatCat
[7] Ворона
10.09.2019 12:06
Написал: FatCat
[16] Хваленая израильская...
10.09.2019 07:31
Написал: FatCat
[11] Есть ещё одна версия...
13.07.2019 19:48
Написал: FatCat
[25] О трудности бросить ...
02.07.2019 08:16
Написал: Водяной-2010
[6] 12 быстрых шагов мат...
25.06.2019 12:01
Написал: Lili M
[3] Гимн Израиля
24.05.2019 11:02
Написал: FatCat
[4] Цитата
27.04.2019 12:58
Написал: Гость
[19] Молитва…
26.04.2019 17:54
Написал: Гость
[8] Оптимистично
08.11.2018 00:51
Написал: FatCat